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LOCATION:Université de Montréal - Campus de l'UdeM à Longueuil\, 101\, P
 lace Charles-Le Moyne\, Édifice Port-de-Mer\, Rez-de-chaussée\, Longueui
 l\, QC\, Canada\, J4K 4Z1
SUMMARY:L’évolution du confucianisme
DESCRIPTION:La pensée de Confucius comme art de vivreMardi 24 avril avec C
 harles Le BlancPour Confucius\, la pensée philosophique est inséparable 
 de la vie concrète\, elle naît d’une réflexion sur la pratique\, surt
 out des relations humaines. C’est là son aspect « existentialiste ». 
 Le perfectionnement de soi auquel il a consacré sa vie\, sa réflexion et
  son enseignement auprès de ses disciples demeurent au cœur de son proje
 t philosophique. La « règle d’or » que Confucius fut le premier à fo
 rmuler : « Ce que tu ne désires pas pour toi-même\, ne l’impose pas a
 ux autres. »Le système philosophique de ConfuciusMardi 1er mai avec Char
 les Le BlancCette deuxième conférence portera sur la pensée de Confuciu
 s comme système philosophique. Le maître a édité plusieurs œuvres anc
 iennes qui sont devenues par la suite les « classiques » de la civilisat
 ion chinoise : les classiques des Poèmes\, de l’Histoire\, des Changeme
 nts\, des Rites et des Annales. Mais il ne semble pas avoir laissé d’é
 crits de sa main. Il disait : « Je transmets\, mais je ne crée pas. » L
 ’ouvrage le plus important pour connaître sa pensée est Les Entretiens
 . Sur la base de cet ouvrage\, nous examinerons la forme et le contenu des
  propos philosophiques de Confucius et montrerons qu’ils constituent un 
 système cohérent\, d’orientation non pas cosmologique ou métaphysique
 \, mais sociale\, éthique\, pratique et centrée sur un humanisme intégr
 al.L’évolution du confucianismeMardi 8 mai avec Charles Le BlancNous ex
 aminerons ici l’évolution du confucianisme au long des dynasties et la 
 tentative fréquente de l’État de le récupérer. Nous assistons alors 
 à une vive tension entre le « confucianisme philosophique » et le « co
 nfucianisme institutionnel ». Nous évoquerons quelques-uns des grands pe
 nseurs confucéens qui ont renouvelé cette tradition au cours des âges. 
 Dans la même veine\, nous soulignerons l’étonnante résilience du conf
 ucianisme : après avoir été « englouti » par le bouddhisme\, puis par
  le modernisme et\, enfin\, par le communisme\, il redevient\, de nos jour
 s\, avec une force inouïe\, la philosophie du peuple chinois – avec la 
 bénédiction des autorités en place.Charles Le Blanc\, Ph. D. (sinologie
 ) (Pennsylvanie) \; diplôme de chinois (Fu Jen University\, Taiwan) \; pr
 ofesseur émérite de l’Université de Montréal \; chercheur au Centre 
 d’études de l’Asie de l’Est. Directeur de la collection « Sociét
 és et cultures de l’Asie » aux Presses de l’Université de Montréal
  \; codirecteur de la traduction et de l’annotation de Philosophes taoï
 stes\, tome II\, Huainan zi\, Paris\, Gallimard (Bibliothèque de la Pléi
 ade)\, 2003 \; Confucius\, du profane au sacré\, Presses de l’Universit
 é de Montréal\, 2004 \; Philosophes confucianistes\, Paris\, Gallimard\,
  2009 \; récipiendaire de nombreux prix et distinctions.
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