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URL:https://murmitoyen.com/events/vanille/udem/detail/686573-la-trace-parla
 nte-dune-existence-lethique-de-lintersubjectivite-chez-merleau-ponty
LOCATION:Université de Montréal - 2910\, boul. Édouard-Montpetit\, 2910\
 , boulevard Édouard-Montpetit\, Montréal\, QC\, Canada\, H3T 1J7
SUMMARY:La trace parlante d'une existence. L'éthique de l'intersubjectivit
 é chez Merleau-Ponty
DESCRIPTION:Conférence de Don Landes\, spécialiste en philosophie contine
 ntale. La plupart de ses publications portent sur la philosophie phénomé
 nologique de Maurice Merleau-Ponty. Ses recherches actuelles portent sur l
 a possibilité d’une contribution de la phénoménologie à l’éthique
  contemporaine\, et ces questions animent un livre en cours de rédaction.
 
\nRésuméAvec la mort de Merleau-Ponty en 1961\, l’année même de la 
 parution du livre Totalité et  infini par Lévinas\, la tentation est pr
 esque irrésistible de se demander ce qui aurait pu  devenir du concept d
 ’ « Autrui » dans l’œuvre de Merleau-Ponty. Pourrions-nous trouver
   chez Merleau-Ponty une pensée capable de rendre intelligible l’expé
 rience ou l’existence  d’Autrui ? Pourrions-nous deviner comment il r
 épondrait aux critiques de Lévinas ou  encore aux critiques féministes
  de Luce Irigaray ? L’ontologie du dernier Merleau-Ponty  peut évidemm
 ent paraître confrontée par quelques obstacles fatals en ce qui concerne
  la question d’Autrui : premièrement\, en mettant l’accent sur la vis
 ibilité\, Merleau-Ponty se  base peut-être sur une conception de la vis
 ion qui viserait la « totalisation » d’Autrui \; ou deuxièmement\, av
 ec la notion de réversibilité (qui est fondamentale dans son ontologie)\
 , Merleau-Ponty manifeste peut-être un préjugé qui implique que l’alt
 érité ne serait qu’une identité entre deux Soi substituables\, un rap
 port de fraternité entre semblables sans différence radicale.
\n 
\nDan
 s cette conférence\, nous nous proposons une tout autre façon d’aborde
 r cette question. Au lieu de prendre les textes tardifs comme le point de 
 départ\, nous nous concentrons plutôt sur les textes précoces de Merlea
 u-Ponty afin de voir comment la question de l’expérience d’Autrui est
  déjà à l’œuvre au sein de sa pensée phénoménologique. En examina
 nt la description de la rencontre sociale dans la Phénoménologie de la p
 erception\, nous pouvons démontrer que Merleau-Ponty n’est coupable ni 
 d’une vision totalisante ni d’une pensée de l’altérité comme un r
 apport parfaitement réversible. Pour établir cette conclusion\, nous ins
 isterons sur le fait que la rencontre sociale doit être comprise comme un
 e sorte de lecture d’Autrui\, c’est-à-dire\, nous rencontrons Autrui 
 en lisant « les traces parlantes de son existence »\, soit son corps\, s
 oit ses vestiges.   Informations : [email protected] 
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