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LOCATION:Université de Montréal - Carrefour des arts et des sciences\, 31
 50\, rue Jean-Brillant \, Montréal\, QC\, Canada\, H3T 1N8
SUMMARY:Le culte des musées
DESCRIPTION:La Chaire d'études de la France contemporaine organise une jou
 rnée d'études le 20 nov prochain:
\n 
\nIl s’agit d’envisager l’h
 istoire de la jouissance des musées\, entre émotions intimes et valeurs 
 collectives. Le but est comprendre comment a fonctionné un système de pe
 rsuasion et un ensemble d’appropriations plus ou moins idéales qui ont 
 donné lieu à une pratique de la visite de musée depuis l’Europe du XI
 Xème siècle jusqu’au monde contemporain que l'on assimile volontiers\,
  de manière plaisante ou non\, à un culte. La mise en place\, la consoli
 dation ou la popularisation d’un discours et d’une manière de voir on
 t revêtu des formes particulières – selon la  classe ou le genre\, se
 lon des modèles divers\, scolaires ou sociables  – et ont pu aussi pro
 voquer le rejet. Cette histoire a été jusque-là largement entendue comm
 e une histoire de l’invention\, du développement\, et de la consolidati
 on de  canons (de l’histoire de l’art\, de l'histoire\, de la science
  en général) et des valeurs civiques\, ou nationales. Il faut aussi comp
 rendre ce phénomène dans l’histoire plus large des formes d’accompli
 ssement de soi: visiter un musée\, c’est participer à l’une des form
 es d’aspirations ou  des idéaux de vie que l'on peut reconnaître au c
 ours de l'histoire. De ce dernier point de vue\, évoquer l’histoire des
  fréquentations de musée\, c’est aussi mettre en évidence ce qui s’
 y est  joué du côté de la sacralité et de la sacralisation. Dès l'or
 igine des musées\, particulièrement sous leur modalité révolutionnaire
  française\, leur rapport à l'Eglise a été interrogé: les églises é
 taient-elles les seuls musées légitimes\, comme le soutenaient les contr
 e-révolutionnaires ou les émules de Quatremère de Quincy ? Fallait-il r
 emédier à l'origine terroriste des musées en replaçant leurs œuvres a
 u sein des églises et en supprimant tous les établissements qui n'étaie
 nt pas issus de l'ancien régime des collections ? Loin\, apparemment\, de
  tels débats\, les analyses sociologiques ultérieures ont joué à leur 
 tour du parallèle ou de la quasi-assimilation des musées et des églises
  – ainsi chez Pierre Bourdieu au milieu des années 1960\, pour rendre c
 ompte des attitudes observées chez les visiteurs précisément 'incultes'
 . Récemment\, François Mairesse a donné une anthropologie ironique (et 
 imaginaire ?) du déroulement du 'culte' au musée (Le culte des musées\,
  Bruxelles\, 2014). A l'heure où l'iconoclasme connaît un surcroît d'ac
 tualité dans le monde\, il est peut-être utile d'examiner ces différent
 es figures\, métaphoriques ou bien réelles\, de cultes au musée : culte
 s refusés ou rejetés\, cultes réels ou imaginés\, cultes de substituti
 on\, transferts de sacralité\, religions séculières… en face d'objets
  qui appartenaient aux mondes du religieux\, ou bien d'objets qui jouent p
 arfois à 'en être'.
\n__________________________________________________
 _________
\nProgramme 
\nVoir résumé des intervenants
\nInscription obl
 igatoire
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