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LOCATION:Université de Montréal - 3200\, rue Jean-Brillant\, 3200\, rue J
 ean-Brillant\, Montréal\, QC\, Canada\, H3T 1N8
SUMMARY:La pensée de Confucius comme art de vivre
DESCRIPTION:Même si Confucius a vécu six siècles av. J.-C. (de ~551 à ~
 479)\, nous avons sur sa vie et ses idées des renseignements d’une ampl
 eur et d’une précision surprenantes. Au IIe siècle\, le plus grand his
 torien de la Chine\, Sima Qian (~145-~86)\, rédigea un long chapitre synt
 hèse du personnage dont nous nous inspirerons dans ces conférences\, en 
 ciblant son côté « philosophe ».Pour Confucius (transcription latine d
 e Kong Fu Zi\, « Kong\, l’Illustre Maître »)\, la pensée philosophiq
 ue est inséparable de la vie concrète\, elle naît d’une réflexion su
 r la pratique\, surtout des relations humaines. C’est là son aspect « 
 existentialiste ». Le perfectionnement de soi auquel il a consacré sa vi
 e\, sa réflexion et son enseignement auprès de ses disciples demeurent a
 u cœur de son projet philosophique\, qui marque l’un des hauts lieux de
  l’« âge axial » (~800-~200)\, décrit par Karl Jaspers comme la pér
 iode formative des valeurs dont nous nous inspirons encore aujourd’hui. 
 À ce titre\, rappelons la « règle d’or » que Confucius fut le premie
 r à formuler : « Ce que tu ne désires pas pour toi-même\, ne l’impos
 e pas aux autres. »Invité : Charles Le Blanc\, Ph. D. (sinologie) (Penns
 ylvanie) \; diplôme de chinois (Fu Jen University\, Taiwan) \; professeur
  émérite de l’Université de Montréal \; chercheur au Centre d’étu
 des de l’Asie de l’Est. Directeur de la collection « Sociétés et cu
 ltures de l’Asie » aux Presses de l’Université de Montréal \; codir
 ecteur de la traduction et de l’annotation de Philosophes taoïstes\, to
 me II\, Huainan zi\, Paris\, Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade)\, 20
 03 \; Confucius\, du profane au sacré\, Presses de l’Université de Mon
 tréal\, 2004 \; Philosophes confucianistes\, Paris\, Gallimard\, 2009 \; 
 récipiendaire de nombreux prix et distinctions.Inscription et information
 s
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