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LOCATION:Université de Montréal - Pavillon Maximilien-Caron\, 3101\, chem
 in de la tour\, Montréal\, QC\, Canada\, H3T 1J7
SUMMARY:Conférence internationale du CRÉ : « Une éducation affective\, 
 morale et politique »
DESCRIPTION:Centre de Recherche en Éthique (CRÉ)Montréal\, du 20 au 22 m
 ai 2015Organisation : Marc-Antoine Dilhac \, Colin Macleod\, Christine T
 appolet L’objectif central de notre colloque consiste à examiner les e
 njeux moraux et politiques de l’éducation des enfants et des jeunes adu
 ltes en ce qui concerne les affects\, les émotions et les vertus civiques
  que l’on estime désirables pour tout citoyen. Ce colloque explore cinq
  thèmes associés à l’éducation affective\, morale et civique : il e
 xamine (1) le rôle des aspects affectifs de l’éducation dans l’éduc
 ation morale et civique\; (2) les finalités justes et légitimes de l’
 éducation\; (3) les enjeux de la laïcité à l’école\; (4) la nature 
 et les finalités de l’éducation civique et (5) la question de l’acc
 ès équitable à l’éducation.Une grande part des enjeux éthiques et p
 olitiques de l’éducation découlent du fait que l’on admet générale
 ment dans les théories contemporaines de la démocratie deux postulats do
 nt l’articulation pose problème. Le premier postulat est que l’État 
 a pour mission d’éduquer les individus à la citoyenneté afin qu'ils s
 outiennent les institutions publiques et maintiennent les conditions de la
  paix civile. Les individus doivent ainsi acquérir certaines vertus\, com
 me la tolérance ou la civilité\, mais aussi des compétences comme la r
 éflexion critique et enfin des connaissances sociales ou scientifiques. L
 e deuxième postulat est que l’État démocratique doit rester neutre à
  l’égard des conceptions de la vie bonne des citoyens. Il doit ainsi s
 ’abstenir de favoriser ou de défavoriser une conception morale ou relig
 ieuse\, et essayer de corriger les effets de discrimination systémique.Le
  système scolaire constitue alors l'institution la plus importante du dis
 positif démocratique dans la mesure où elle permet de former les futurs 
 citoyens dès leur plus jeune âge et de leur donner les compétences et l
 es connaissances qui égalisent leurs chances de réussite dans la sociét
 é. Cependant\, plusieurs tensions apparaissent quand on analyse l’artic
 ulation des différentes exigences de la légitimité démocratique. En ef
 fet\, l’enseignement scolaire est susceptible d’entrer en conflit avec
  l’exigence de neutralité de l’État en heurtant les convictions mora
 les et religieuses des parents. En outre\, si l’école peut être compri
 se comme une institution qui réalise l’égalité de chances\, elle peut
  aussi avoir tendance à reproduire les inégalités d’une génération 
 à l'autre.En plus de ces questions morales et politiques\, l’éducation
  morale et civique soulève des questions de psychologie morale. On se que
 stionne notamment sur la dimension affective d’une telle éducation et s
 ur la nature des affects et des émotions qu’elle mobilise. Un des princ
 ipaux objets de discussion est le rôle de l’empathie dans l’éducatio
 n à la moralité dans la mesure où elle permet aux individus d’adopter
  le point de vue d’autrui non pas de manière théorique et abstraite\, 
 mais de manière sensible et concrète. Ceci est de nature à faciliter l
 ’acquisition de certaines vertus\, comme la civilité\, qui disposent le
 s citoyens à participer à la délibération publique en proposant à leu
 rs concitoyens des justifications acceptables de leur propre point de vue.
  Puisque l’État démocratique a un intérêt supérieur à voir les ind
 ividus développer ce genre de vertus\, il convient d’examiner précisé
 ment les dimensions affectives qui sous-tendent les vertus civiques.______
 ________________________________ The main objective of this conference is
  to examine the ethical and  political questions raised by affective\, mor
 al and civic education. The  conference explores five themes linked to aff
 ective\, moral and civic  education: it discusses (1) the role played by e
 motions and affects in  civic and moral education\; (2) the legitimate and
  just objectives of  education\; (3) the issues related to secularism at s
 chool\; (4) the  nature and aim of civic education\; and (5) the topic of 
 equal access to  education.Several ethical and political issues related to
   education stem from the fact that contemporary theories of democracy  ma
 ke two seemingly incompatible claims. The first claim asserts that the  st
 ate has the mission to create citizens by providing individuals with  an e
 ducation to citizenship in order to foster their support of pubic  institu
 tions and to promote peace and social order. Hence\, each  individual must
  acquire certain civic virtues\, such as tolerance or  civility\, certain 
 skills\, such as a capacity for critical deliberation\,  and\, finally\, a
  certain knowledge regarding society and science. The  second claim is tha
 t a democratic state must be neutral with regard to  the conceptions of th
 e good embraced by its citizens. It must thus  refrain from favouring or u
 ndermining any particular moral or religious  conception and seek to mitig
 ate the impact of systemic discrimination.The  school system is therefore 
 the most important institution of the  democratic apparatus to the extent 
 that it enables the formation of  future citizens and provides them with t
 he knowledge and skills they  need to posses in order to have equal opport
 unities to succeed. However\,  several tensions appear when we try to arti
 culate the different  requirements of democratic legitimacy regarding the 
 school system. For  instance\, schools’ teachings may contradict the mor
 al or religious  beliefs of their pupils’ parents and can\, consequently
 \, seem to be at  odds with the requirement of neutrality. Moreover\, alth
 ough the school  system can be viewed as tool or the promotion of equality
  of  opportunity\, it can also have a tendency to reproduce inequalities f
 rom  one generation to the other.In addition to those ethical and  politic
 al questions\, civic and moral education also raises questions of  moral p
 sychology. We have to investigate the affective dimension of such  an educ
 ation in order to better understand the kinds of affects and  emotions at 
 play in the acquisition of civic virtues and ethical skills.  One of the m
 ain areas of discussion in relation to those questions  concerns the role 
 of empathy in moral education. Empathy allows  individuals to adopt others
 ’ point of view\, not in a theoretical and  abstract way\, but in a sens
 itive and concrete manner. It may thus  facilitate the acquisition of cert
 ain civic virtues\, such as civility\,  that incline citizens to participa
 te in public deliberation by proposing  justifications that are acceptable
  from the point of view of their  co-citizens. The democratic state has an
  interest in the acquisition of  such civic virtues by its citizens and it
  is thus imperative to inquire  into the affective dimension underpinning 
 them.
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