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LOCATION:Université de Montréal - 2910\, boul. Édouard-Montpetit\, 2910\
 , boulevard Édouard-Montpetit\, Montréal\, QC\, Canada\, H3T 1J7
SUMMARY:François-David Sebbah - Levinas dans l'oreille de Lyotard
DESCRIPTION:Avec François-David Sebbah\, professeur de philosophie contemp
 oraine\, Université de Technologie de Compiègne.Cette conférence est pr
 ésentée par le Département de philosophie de l'Université de Montré
 al.Veuillez noter le jour et l'heure inhabituels de la conférence.Résum
 é : Lyotard a beaucoup lu Levinas \; il a été l’un des premiers à l
 e lire rigoureusement et le rapport qu’il a noué avec l’œuvre de Lev
 inas a compté de manière décisive dans l’élaboration de son œuvre p
 ropre. On peut être frappé\, à la lecture de ces textes\, par la volont
 é de Lyotard d’entendre en un sens exclusivement la Loi dans Levinas. E
 t ce au point de faire de Levinas\, ce par rapport à quoi ce dernier marq
 ua explicitement un désaccord\, un « penseur juif ». On peut signaler a
 ussi que\, consacrant un texte au « visage »\, Lyotard ne dit pas un mot
  de Levinas qu’il lit par ailleurs si précisément et tant. Dans l’ 
 « oreille » de Lyotard\, Levinas n’est qu’ « oreille » convoquée\
 , obligée. Et tout se passe comme si cela impliquait de mettre de côté 
 l’ « œil » lévinassien. « Mettre de côté » (et il faudra précis
 er ce geste)  l’œil – c’est-à-dire en un sens le phénoménologiq
 ue comme tel \; se détourner du coup de l’inscription sensible \; de l
 ’ « incarnation » tant au sens phénoménologique qu’au sens chréti
 en. Le « Levinas » de Lyotard n’est ni du côté du « visage » ni du
  côté de l’ « amour ». Bien sûr la question du rapport au phénomé
 nologique d’un côté\, et celle du rapport au christianisme de l’autr
 e\, se recoupent sans pour autant coïncider en quelque manière que ce so
 it.   Faisons l’hypothèse que cette lecture « radicalisante » et en 
 un sens mutilante de la pensée lévinassienne\, est aussi éclairante\, p
 ermet d’entendre quelque chose des enjeux de cette pensée qu’on n’e
 ntendrait pas autrement.
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