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LOCATION:Université de Montréal - Carrefour des arts et des sciences\, 31
 50\, rue Jean-Brillant \, Montréal\, QC\, Canada\, H3T 1N8
SUMMARY:Conscience et attestation : le rôle méthodologique de « l’appe
 l de la conscience » dans Être et temps de Heidegger
DESCRIPTION:Soutenance de thèse  de doctorat en phiiosophie de Gregor Bar
 tolomeus Kasowski à l'Université de Montréal.  RésuméCette étude v
 ise à exposer le rôle méthodologique que Martin Heidegger attribue à l
 a conscience (Gewissen) dans Être et temps et à faire ressortir les impl
 ications de son interprétation de « l’appel de la conscience » comme 
 le moyen de produire l’attestation (Bezeugung) de l’existence authenti
 que en tant que possibilité du Dasein (ou être-dans-le-monde). Notre obj
 ectif initial est de montrer comment la notion heideggérienne de conscien
 ce a évolué avant la publication d’Être et temps en 1927 et d’ident
 ifier les sources qui ont contribué à l’interprétation existentiale d
 e la conscience comme « l’appel du souci. » Notre analyse historique 
 révèle notamment que Heidegger n’a jamais décrit la conscience comme 
 un « appel » avant sa lecture du livre Das Gewissen (1925) par Hendrik G
 . Stoker\, un jeune philosophe sud-africain qui a étudié à Cologne sous
  la direction de Max Scheler. Nous démontrons plus spécifiquement commen
 t l’étude phénoménologique de Stoker—qui décrit la conscience comm
 e « l’appel du devoir (Pflichtruf) » provenant de l’étincelle div
 ine (synteresis) placée dans l’âme de chaque personne par Dieu—a inf
 luencé l’élaboration du concept de « l’appel existentiel » chez 
 Heidegger. Mettant l’accent sur le rôle méthodologique de la conscienc
 e dans Être et temps\, nous soulignons aussi l’importance des liens ent
 re son concept de la conscience et la notion de « l’indication formell
 e » que Heidegger a mise au cœur de sa « méthode » dans ses cours 
 sur la phénoménologie à Freiburg et Marbourg. Alors que de nombreux com
 mentateurs voient dans « l’appel de la conscience » une notion solip
 siste qui demeure impossible en tant qu’expérience\, nous proposons un 
 moyen de lever cette difficulté apparente en tentant de faire ressortir c
 e qui est « indiqué formellement » par la notion même de la conscien
 ce (Gewissen) dans Être et temps. Cette approche nous permet d’affirmer
  que le concept de conscience chez Heidegger renvoie à un phénomène de
   « témoignage » qui est radicalement différent de la notion traditio
 nnelle de conscientia. Guidé par les principes mêmes de la phénoménolo
 gie heideggérienne\, nous procédons à une analyse « destructrice » 
 de l’histoire du mot allemand Gewissen qui nous révèle que la signific
 ation originelle de ce mot (établie dans le plus ancien livre préservé 
 dans la langue allemande : le Codex Abrogans) était testimonium et non c
 onscientia. À l’origine\, Gewissen signifiait en effet « attestation
  »—ce qui est précisément le rôle assigné à la conscience par Hei
 degger dans Être et temps. Sur la base de cette découverte\, nous propos
 ons une manière de comprendre cette « attestation » comme une expéri
 ence possible : l’écoute du « témoignage silencieux » du martyr q
 ui permet à Dasein  de reconnaître sa propre possibilité d’authentic
 ité. Directeurs de rechercheJean Grondin\, Département de philosophie\,
  Université de MontréalJean-François Courtine\, UFR de philosophie et d
 e sociologie\, Université de Paris IV-La SorbonneJury Jean Grondin\, Uni
 versité de MontréalJean-François Courtine\, Université de Paris IV-La 
 SorbonneJean-Claude Gens\, Université de Bourgogne\, membre du juryDavid 
 Carr\, Emory University\, examinateur externeClaude Piché\, Université d
 e Montréal\, président du jury Département de philosophie de l'Univers
 ité de Montréal
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