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URL:https://murmitoyen.com/events/vanille/udem/detail/684147-destin-hazard-
 et-declinaison-chez-epicure-et-lucrece
LOCATION:Université de Montréal - 2910\, boul. Édouard-Montpetit\, 2910\
 , boulevard Édouard-Montpetit\, Montréal\, QC\, Canada\, H3T 1J7
SUMMARY:Destin\, hazard et déclinaison chez Épicure et Lucrèce
DESCRIPTION:Conférence de Bernard Collette\, professeur agrégé de philos
 ophie ancienne à l'Université Laval. Ses domaines d'expertise sont le pl
 atonisme et le néoplatonisme\, ainsi que le stoïcisme. Il est l'auteur 
 de Plotin et l'ordonnancement de l'Être. Etude sur les fondements et les
  limites de la détermination\, Paris\, Vrin\, 2007 et a codirigé L'idé
 e de l'idée. Eléments de l'histoire d'un concept\, Louvain-Paris\, Peete
 rs\, 2012\, ainsi que tout récemment L'unité et l'origne des vertus dan
 s la philosophie antique - Bruxelles\, Ousia\, 2014. Il est par ailleur
 s l'auteur de nombreux articles sur le néoplatonisme et le stoïcisme.
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 RésuméLa théorie de la déclinaison d'Épicure a été sévèrement cri
 tiquée\, et ce dès l'Antiquité\, notamment par l'Académie sceptique. C
 icéron\, qui reprend des arguments déjà avancés par Carnéade\, affirm
 e que la déclinaison est un mouvement sans cause. Si tel était le cas\,
  on devrait comprendre qu’Épicure a violé le principe cardinal de sa 
 physique\, celui qui affirme que rien ne vient à l’être à partir de r
 ien (principe de causalité). L’accusation de Cicéron est donc sérieus
 e et elle a été reprise\, en tout ou en partie\, par les commentateurs m
 odernes. Dans cette conférence\, je voudrais examiner de près les accusa
 tions de Cicéron et vérifier si elles sont corroborées par les textes 
 épicuriens eux-mêmes\, que ce soit ceux\, fragmentaires\, issus du Sur 
 la Nature d’Épicure\, ou d’autres passages\, tirés du poème de Luc
 rèce (Sur la nature des choses)\, dont on s’accorde aujourd’hui à re
 connaître qu’il s’appuie largement sur les écrits mêmes d’Épicur
 e. Ces textes\, selon moi\, montrent que Cicéron n’a pas compris la th
 éorie de la déclinaison\, laquelle ne concerne pas tant un mouvement\, q
 u’une cause. Je m’emploierai à replacer la théorie de la déclinais
 on dans son contexte initial\, celui de la volonté d’Épicure d’écha
 pper au nécessitarisme démocritéen\, et à expliquer quelle fonction la
  déclinaison devait jouer selon Épicure.
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