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 mophobie-parasite-la-laicite
LOCATION:Université de Montréal - Pavillon Marguerite-d'Youville\, 2375\,
  chemin de la Côte-Sainte-Catherine\, Montréal\, QC\, canada\, H3T 1A8
SUMMARY:Comment l’islamophobie parasite la laïcité
DESCRIPTION:La Chaire de recherche du Canada - Islam\, pluralisme et global
 isation organise une conférence avec M. Siegfried L. Mathelet. Le confér
 encier est rattaché à la Chaire UNESCO-UQAM sur les fondements de la jus
 tice et de la démocratie où il est en charge du Projet de recherche et d
 e formation sur l’islamophobie et le fondamentalisme.Résumé Le confér
 encier défend l’hypothèse selon laquelle la représentation sociale de
  la laïcité qui s’installe depuis peu au Québec est tributaire d’un
 e « victoire idéologique » du national-populisme en Europe et qu’el
 le débouche comme ailleurs sur une augmentation d’actes islamophobes. I
 l propose un rapprochement entre la thèse de Jean Baubérot sur la laïci
 té « falsifiée »\, celle de Jean-Yves Camus sur la « victoire idé
 ologique » de l’extrême droite\, et l’augmentation de l’islamopho
 bie répertoriée par divers organismes de défense des droits en France\,
  en Belgique et au Québec. Il y voit la formation d’une représentation
  sociale (RS) unitaire. La progression de l’islamophobie serait donc li
 ée\, entre autres facteurs\, à la « banalisation » d’un schème id
 éologique dormant issu d’une victoire idéologique du national-populism
 e et qui se greffe à la RS actuelle de la laïcité.Aux fins de l’expos
 é\, il précisera d’abord cette hypothèse générale à l’aide des t
 ravaux sur le rôle des schèmes périphériques dans les RS\, dont la not
 ion de « zone muette » (1). Il rappellera ensuite la thèse de Camus s
 ur la « victoire idéologique »\, et précisera pourquoi il l’attrib
 uera  plus spécifiquement au « national-populisme » (2). Il explique
 ra en quoi cette victoire idéologique affecte la réactualisation de la n
 otion de laïcité tout en la dévoyant de son sens historique (3). Il rev
 iendra sur la progression de l’islamophobie dans sa dynamique et sa rela
 tion aux débats politiques sur la laïcité (4). Il terminera sur l’imp
 ortation au Québec de cette RS contemporaine de la laïcité et décrira 
 comment un vernis républicain facilite son ancrage à gauche comme à dro
 ite\, ainsi que l’ancrage et la banalisation de son schème périphériq
 ue\, véritable schème idéologique dormant de l’islamophobie contempor
 aine (5).
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