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URL:https://murmitoyen.com/events/vanille/udem/detail/566097-rousseau-et-li
 dee-de-neant
LOCATION:Université de Montréal - 2910\, boul. Édouard-Montpetit\, 2910\
 , boulevard Édouard-Montpetit\, Montréal\, QC\, Canada\, H3T 1J7
SUMMARY:Rousseau et l'idée de néant
DESCRIPTION:Conférence de Christophe Litwin\, University Princeton Résum
 éLes références à l'idée de néant sont rares dans l’œuvre de Rous
 seau. Il pourrait donc sembler peu opportun de s'y intéresser. Pourtant c
 ette quasi-absence devient significative lorsque Rousseau se réapproprie 
 de façon critique les thèses de philosophes tels que Malebranche\, Leibn
 iz ou encore Maupertuis\, chez qui cette idée joue un rôle important sin
 on fondamental. Pour Malebranche\, par exemple\, le péché originel a ren
 du l’existence de l’homme « pire que le néant » \; chez Leibniz\, o
 utre le rôle que la notion de néant joue dans la compréhension même du
  concept de mal dans son acception métaphysique\, celle-ci se retrouve in
 directement au cœur de l’énoncé du principe de raison suffisante : s
 ’il y a quelque chose plutôt que rien\, si ceci est ceci plutôt que de
  ne pas être ceci\, il doit y avoir à cela une raison suffisante. Chez M
 aupertuis enfin\, si la somme des maux de l’existence en vient à surpas
 ser celles des peines\, alors le néant devient rationnellement préférab
 le à l’être\, la non-existence à l’existence. A aucun moment en rev
 anche chez Rousseau le néant ou la non-existence ne deviennent préférab
 les à l'être. Nous interrogerons donc le sens à donner à cet effacemen
 t quasi-systématique de la notion de néant en des lieux où Rousseau rep
 rend en apparence les énoncés de ces trois prédécesseurs et tirerons l
 es conséquences de cet effacement pour ce que Burgelin avait en son temps
  appelé 'la philosophie de l'existence de Jean-Jacques Rousseau'. Les tex
 tes qui nous intéresseront le plus seront extraits du second Discours\, d
 e la Lettre à Voltaire du 18 août 1756 et de la Lettre à Christophe de 
 Beaumont.  Cette conférence est organisée par la Table ronde en philosop
 hie moderne de Montréal.
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